Instructions de méditation : l'esprit

Mes chers amis,

Ce que nous essayons de "faire" en méditant c'est d'apprendre à connaître notre esprit. Le mot "esprit" dans la langue française peut avoir plusieurs sens.

Le sens dans lequel j'emploie ce mot n'est pas toujours bien compris.

Je vais laisser la parole à Patrul Rinpoché pour vous dire en quelques mots la signification du mot esprit dans le contexte de la méditation.

J'en profite pour vous lire en plus quelques instructions de méditation de Patrul Rinpoché au sujet de l'esprit. Ces instructions sont des instructions fondamentales. Il ne s'agit pas d'instruction pour Shiné, pour la méditation de la quiétude mentale, mais ce sont des instructions pour lhaktong, la méditation de la vue pénétrante, de la vision de notre véritable nature.

Ces textes étant assez denses je vous en donne aussi ci-dessous la version écrite.

Je vous rappelle que les méditations reprennent à Sainte Pezenne mardi prochain, le 1 septembre à 20h.

Avec ma profonde amitié pour vous tous.

Philippe

https://www.youtube.com/watch?v=fWieKSpcdE0&t=29s

https://www.youtube.com/watch?v=brflWkMTqGQ&t=28s

LA BIOGRAPHIE DE L'ESPRIT

[…] 

53. Depuis l’éternité l'esprit est insubstantiel. Quand on l'observe, on ne le trouve pas car il est vide. Il n'est pas seulement vacuité, mais il est aussi conscience claire. L'union de la conscience claire et de la vacuité s'étend comme l'espace.

54. Si l’on souhaite le fixer, sans direction il se répand partout. A l’inverse, si l'on veut le renvoyer, il revient sur lui-même

55. Bien qu’il n’ait ni bras ni jambes, il court dans tous les sens. Quand on veut le renvoyer,

il ne part pas mais revient à sa propre place.

56. Bien qu'il n’ait pas d'yeux, il est conscient de tout. Néanmoins, les apparences qu'il perçoit sont vides.

57. Bien que l’essence de l'esprit soit insubstantielle, en la conscience s'élève une variété d’apparences. Elles n'existent pas parce qu'elles sont vides et elles ne sont pas inexistantes parce qu’elles apparaissent. Les rayonnements des apparences et de la vacuité se manifestent avec éclat, ce qui est la clarté même du Dharmakaya qui est vacuité et clarté, les cinq Sagesses complètement déployées. De la Nature de la Pureté Primordiale s'élèvent spontanément des Terres pures et des corps (Kayas ) innombrables. La Claire Lumière Mère a fusionné avec celle du Fils.

58. La Nature de l'Esprit, pratiquants, l'avez-vous réalisée ?

Méditants l'avez-vous perçue ?

Alors Yogis pratiquez !

 […]

COMMENT METTRE EN PRATIQUE LA VUE PURE

[…]

6. Yogis et Yoginis : si vous voulez réaliser sans erreur cette Pure Vue Ultime, avec clarté demeurez dans l’état de vacuité, c'est-à-dire l'esprit sans concept .

7. Si votre esprit demeure dans la quiétude, demeurez en cet état d'esprit tranquille sans conceptualiser. Si vote esprit n'est pas conscient, demeurez en cet état d'esprit qui n'est pas conscient sans conceptualiser. Avec un état d'esprit sans conceptualisation, demeurez en tout ce qui s'élève en l'esprit. Ne conceptualisez pas, ne bloquez pas, n’accomplissez pas, ne faites absolument rien (en l'esprit). Quoi qu’il s’élève, demeurez sans concept par rapport à tout ce qui ce qui apparaît.

8. Ne cherchez pas à voir quelque chose, mais restez sans concept en l'état d'esprit lui-même c’est-à-dire en celui qui est en train de penser et de rechercher. Ne cherchez pas quelque chose à méditer et, sans concept , demeurez en l'esprit lui-même de celui qui médite.

9. Si vous recherchez l'esprit, vous ne le trouverez jamais car l'esprit est vide depuis toute éternité. Ce n’est pas nécessaire de le chercher car c’est le chercheur lui-même : sans distraction, restez en celui qui est en train de chercher.

10. Est-ce que j'ai la connaissance ou non ?Est-ce qu'il y a quelque chose à voir ou non ?Est-ce que c'est cela ou ce n'est pas cela ?Quelles que soient les pensées qui s'élèvent, sans formation mentale demeurez en le penseur lui-même.

11. Quelles que soient les pensées qui s'élèvent, bonnes ou mauvaises, pures ou impures, que ce soient des pensées de joie ou de tristesse, sans concept demeurez en celui qui pense sans acceptation ni rejet.

12. Quoi qu'il apparaisse, que vous le vouliez ou non, restez-en cela même, sans formation mentale.

[…]

LES FAUTES CACHEES DE L'ESPRIT

20. Il y a des méditants hommes et femmes qui pensent qu'ils ne sont pas capables de reconnaitre la nature de leur esprit et par conséquent, ils sont affligés et les larmes coulent de leurs yeux. Nul besoin d'être déprimé, il n'y a rien que vous ne puissiez connaitre. Demeurez en celui qui est entrain de penser qu’il n'est pas capable de connaître et ça, c'est déjà cela.

21. Il y a des méditants qui disent qu'il est difficile de préserver l'essence de l’Esprit. Il n’y a rien de difficile à ce sujet. L' erreur est de ne pas savoir comment. Nul besoin de chercher par la méditation, nul besoin d'accomplir, ni d'acheter, ni d'entreprendre quoi que ce soit.

Vous n'avez pas besoin de faire quoi que ce soit.

22. Quoi qu’il s'élève en l'esprit, simplement demeurez en cela et c'est suffisant.

23. Depuis l'éternité note propre esprit est en nous-même. Vous ne pouvez pas le perdre et vous ne pouvez pas le trouver, n'ayez pas de doutes au sujet d'être ou ne pas être. Cet esprit étant ici depuis tous les temps, que vous pensiez ou non, il est là. C'est juste ce qui est là, c'est tout.

24. Quelles que soient les pensées qui se chevauchent en votre esprit, restez détendu sans concept et gardez l'esprit sans distraction. Ceci est suffisant. Ainsi Ia méditation devient aisée d'elle-même. Si le Dharma apparaît difficile, alors c'est un signe d'obstacles et de voiles en votre esprit.

25. Certains méditants ne demeurant pas ( en la vigilance ) de l'esprit ( comme on doit le faire),le recherchent sans nécessité ici et ta. En faisant cela, ils ne le trouveront jamais, ni ne le connaîtront car ils sont dans l'erreur, ne comprenant pas le sens de la Nature de l'Esprit.

26. Il n’est pas besoin de chercher ici ou là, mais demeurez en l'esprit. Celui qui est en train de faire cela, c'est cela même.

27. D'autres méditants n'étant pas capables de demeurer en l'esprit tel qu'il est, c'est-à-dire avec ou sans pensées, recherchent avec effort ici et là. Faisant ainsi, ils ne connaîtront jamais la Nature de l’Esprit, ni ne la réaliseront. Vous n’avez pas besoin de la rechercher ; lorsque les pensées s'élèvent, demeurez dans l'état d'esprit avec pensées et, inversement, demeurez dans l'état d'esprit sans pensées et c'est cela.

28. Quelques méditants manquant de confiance en la vacuité de l'esprit, doutent et se questionnent. Ils sont dans l'erreur de ne pas comprendre le sens. Nul besoin de douter, l'esprit étant vide depuis toute éternité, demeurez en cet état de vacuité et c'est cela.

29. Si des doutes s'élèvent, demeurez dans le doute même et c'est cela.

30. Il y a des méditants qui n'observent pas l'esprit, c'est-à-dire celui qui est conscient, et qui recherchent un objet de contemplation en dehors de l'esprit.

31. Ceci n'est pas juste car c'est la saisie dualiste. Demeurez en l'état d'esprit qui est conscient et contemplez cela.

32. Il y a des méditants qui oublient l'union des apparences et de l'esprit, et poursuivent les premières ( les apparences). Ceci n'est pas juste, c'est une saisie dualiste. Ne suivez pas la manifestation extérieure, ni ne la ramenez à l'intérieur ( de votre esprit ) ; demeurez en l'état d'esprit comme étant inséparable de la manifestation.

33. Il y a des méditants qui ne savent pas demeurer en l'esprit tel qu’il est, et comme un chat guettant une souris, ils s'attachent à toute pensée qui s'élève. Ce n'est pas juste. Cela veut dire qu’ils saisissent la pensée. Quand les pensées s'élèvent, elles s'élèvent ; quand elles ne s'élèvent pas, elles ne s'élèvent pas. Demeurez en cela tel quel.

34. D’autres pratiquants ne sachant pas demeurer en l'esprit lui-même (tel quel), s'attachent à la pensée d’avant. Ceci n'est pas juste. C'est comme si on suivait les traces de la pensée.

Demeurez en celui qui agit ainsi.

35. Certains pratiquants incapables de demeurer en l'esprit tel qu’il est, quel que soit son état et quoi qu'il élève, espérant une excellente médiation, ils s'efforcent avec ardeur, fixés sur leurs idées. Ce n'est pas juste, mais c'est conceptualiser. N'essayez pas de changer votre esprit, mais laissez-le demeurer en lui-même et restez dans cet état quoi qu'il s'élève.

36. D’autres méditants ne veulent pas être impliqués dans les pensées et figent l’esprit. Ce n’est pas juste, mais c’est bloquer l’esprit. Si l’esprit est stable, demeurez dans la stabilité de l’esprit ; si l'esprit est agité demeurez dans le mouvement de l'esprit.

37. Certains méditants pensent qu'il faut détruire ou mépriser l’esprit et ils essaient de le réduire à néant. Ceci n'est pas juste, mais c'est tomber dans le néant. Demeurez en cet état de vacuité avec clarté.

38. D’autres méditants pensent que l’esprit est vide. Ceci n'est pas juste, mais c'est méditer sur la vacuité conceptuelle. Demeurez en celui qui pense que c'est vide.

39. D'autres méditants, dans des états de félicité intense, ou de vacuité transparente, ou de clarté profonde observent l'esprit. Mais quand ils expérimentent de la rudesse ou de l‘inconfort, ou quand ils s'ennuient, ils n'observent plus l’esprit.

40. Ceci n'est pas juste, mais c'est rejeter ou adopter. Ne saisissez pas  (ce qui est bien) et ne rejetez pas (ce qui est pénible), mais demeurez dans l'état de ce qui est, quoi qu’il s'élève en l’esprit.

41.  D’autres méditants, quand des pensées positives s'élèvent, ils les contemplent. Quand il y a des pensées négatives, ils ne les contemplent pas. Ceci n'est pas juste puisque c'est espérer ce qui est bien et rejeter ce qui est mal.

42. N’agissez pas de la sorte, demeurez sans distraction quoi qu'il s'élève ( en l’esprit ) de bon ou de mauvais.

43. D’autres méditants quand la félicité apparaît en leur esprit, ils sont contents. Quand

L’agitation s’élève, ils sont mécontents. Ceci n'est pas juste, l'erreur étant de ne pas savoir comment préserver l'essence de tout ce qui s'élève.

44. Quand l'esprit est agité par les pensées, demeurez dans cette agitation avec l'état d'esprit relaxé.

45. Il y a des méditants qui ne se rendent pas compte quand ils ont l'esprit tendu ou relâché. Ils ne font rien du tout.

46. Ceci n'est pas juste à cause de l'erreur de ne pas savoir comment demeurer en l'esprit'

Dans ce cas il y a encore des tendances mentales.

47. Quand il est nécessaire d'avoir l'esprit concentré ou relaxé, ou quand il n'est pas nécessaire d'être ainsi. demeurez l'esprit tel qu'il est avec clarté.

48. Il y a des méditants qui se focalisent sur le goût agréable de nourriture ou de boisson ; vous avez seulement besoin de vous nourrir de Samadhi.

49. Il y a des méditants lorsqu’ils sont heureux, bien nourris et prospères, ou alors loués par les autres, ils n'arrivent pas à se stabiliser en méditation, mais se réjouissent dans une sorte de satisfaction.

50. Lorsqu’ils expérimentent de la souffrance et des conditions adverses tels que la maladie, la médisance ou le dénigrement, ils n'arrivent pas à se stabiliser en méditation, mais avec un air morose comme un ciel obscurci par des nuages noirs, ils se plaignent et pleurent.

51. Si l'on agit de la sorte, la compréhension du Dharma de la saveur unique de la joie et de la peine ne s'élèvera jamais. Mais influencés par les huit dharmas mondains du bien et du mal, ces méditants sont pires que les personnes ordinaires qui ne sont pas dans le Dharma du tout.

51. Par conséquent, avec la compréhension de la saveur unique de la joie et de la peine, il est nécessaire d’assumer tous les évènements que l'on rencontre sur le chemin spirituel.